小狗身上中五千打一生肖叫什么-小狗身上有小包是怎么回事

什么是三十税一

比如你收的粮食是300斤，你要交30分之1斤给国家，就是税

收是10斤

什么是道教三十靖三十坛

天师的会真三十坛：

坛为道教祀天拜表，发号施另之址，原无定所，多属临时而建，后张道陵天师定会坛凡三十。

天师的通真六十靖：

靖者靖庐也，为治中之靖室，道士于此，朝夕静坐练功，乃清修之所也。

张道陵天师，既立二十八治，乃设会真坛与通真靖以供徒重之用。

凡授箓弟子接拨付坛靖，而坛靖皆设有神将以监护之称为盟师也。

通真靖有六十，系按六十甲子之序而列，计为：

甲子 通玄致真靖灵真应妙坛

乙丑 复性登真靖灵应通真坛

丙寅 通真澄化靖应妙合英坛

丁卯 洞真自然靖三界集神坛

戊辰 元一保真靖三界混真坛

己巳 澄心复真靖三界集真坛

庚午 保性巨集真靖玄一守真坛

辛未 登真明性靖玄妙通真坛

壬申 混合明真靖通玄会真坛

癸酉 清虚自然靖玄妙应真坛

甲戌 致真通玄靖雷霆应化坛

乙亥 降真集灵靖玉堂赞化坛

丙子 混元至真靖飞捷报应坛

丁丑 虚一通真靖守玄静一坛

戊寅 集真洞化靖玄真通妙坛

己卯 与道合真靖凝神定性坛

庚辰 超元洞真靖英化普照坛

辛巳 涵虚复真靖坎离合元坛

壬午 自然成真靖合妙混元坛

癸未 元照虚真靖百神集应坛

甲申 清真正性靖神妙通玄坛

乙酉 澄性成真靖三界混元坛

丙戌 保真湛然靖灵一守玄坛

丁亥 虚白通真靖正一玄妙坛

戊子 自然合真靖三台保护坛

己丑 虚一守真靖道一守玄坛

庚寅 湛真巨集化靖飞魔演庆坛

辛卯 保真会一靖观静清虚坛

壬辰 冲虚会真靖璇玑应化坛

癸巳 摄真召灵靖玉堂静玄坛

甲午 感真集灵靖灵真应妙坛

乙未 制魔澄真靖灵应通真坛

丙申 通真会应靖应妙合英坛

丁酉 飞神达真靖三界集神坛

戊戌 存真守一靖三界混真坛

己亥 念性守真靖三界集真坛

庚子 葆真混元靖玄一守真坛

辛丑 韬光固真靖玄妙通真坛

壬寅 混然合真靖通玄会真坛

癸卯 与圣合真靖玄妙应真坛

甲辰 虚灵自真靖雷霆应化坛

乙巳 契真保元靖玉堂赞化坛

丙午 澄心皈真靖飞捷报应坛

丁未 无为契真靖守玄静一坛

戊申 真元和化靖玄真通妙坛

己酉 皈真安然靖凝神定性坛

庚戌 玉真洞灵靖英化普照坛

辛亥 修真知性靖坎离合元坛

壬子 通真洞清靖合妙混元坛

癸丑 真元变化靖百神集应坛

甲寅 体道会真靖神妙通玄坛

乙卯 法天成真靖三界混元坛

丙辰 玉神炼真靖灵一守玄坛

丁巳 保真洞微靖正一玄妙坛

戊午 纯素通真靖三台保护坛

己未 至一通真靖道一守玄坛

庚申 太华澄真靖飞魔演庆坛

辛酉 太素颐真靖观静清虚坛

壬戌 会元合真靖璇玑应化坛

癸亥 通真会元靖玉堂静玄坛

什么是饥馑三十？

呼吁广大市民坚守饥馑精神，继续以爱和行动，一同为多救一些贫穷饥饿的孩子而努力的活动。

今年「饥馑三十」将于四月六至七日（礼拜六下午二时至主日下午八时）假香港仔运动场举行，期望结集五千五百名饥馑营友的力量，以实际行动回应饥饿孩子的需要。今年参加者可选择饥馑三十小时，最低筹款额为港币一千二百元，或饥馑八小时，最低筹款额为港币四百元

什么是数乘五十等于三十除以三十

30÷30÷50=1÷50=1/50=0.02

什么是三十六势

少林三十六式又称护身制敌三十六式，又称护身制敌三十六招，是综合擒拿和散打特点，集各个传统套路之精华，汇集而成的三十六个护身制敌技法，是少林拳的精华。

三十六个招式内含踢、打、摔、拿、靠、推、撞、抓、卡及徒手夺刀等技法，具有较强的实用性；每个招式独立分开，简单易学，适合每个年龄段武术爱好者学习，以达到防身之目的。

另附《少林太极刀36式》

一、虚步抱刀 二、提膝抱刀 三、弓步扎刀

四、右左弓步推刀 五、插步扎刀 六、回身劈刀

七、架刀蹬脚 八、弓步藏刀 九、盖步缠头

一O、弓步藏刀 一二、盖步裹脑 一三、弓步扎刀

一四、垫步绞刀 一五、丁步点刀 一六、跳步换扎刀

一七、提膝扎刀 一八、马步推刀 一九、弹踢反撩

二O、提膝截刀 二一、缠头扫恨 二二、仰身推刀

二三、弓步平斩 二四、背花反撩

二五、并步扎刀 二六、回身二起脚 二七、仆步按刀

二八、马步驾刀 二九、左右挂刀 三O、歇步按刀

三一、提膝劈刀 三二、背刀里合 三三、弓步反撩

三四、架刀冲拳 三五、虚步亮掌藏刀 三六、抱刀收势

什么是三十而立

这是《论语?为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是人人都能做孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。” 一般人的理解是，作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。实际上应该是，三十能够建立自己的学术体系，四十能够把自己的学术体系拾遗补缺没有漏洞，五十知道自己的学术体系天生如此而与人斗牛，六十知道自己的学术体系不过如此你们爱说不说，七十宣传自己的学术体系随心所欲，任何人找不到任何漏洞。

编辑本段赏析

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。

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什么是三十六计？

《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。

原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优生优育所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三是六计。其计名，有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等；还有出自其它方面的。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。

三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：

金玉檀公策，藉以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。

全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、混水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道代虢。

现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂所用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而未尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。

鉴于《三十六计》原书的原解部分的文字过于艰深晦涩，难于理解，按语部分具体例证较少，因此，本《三十六计》版本首先对“原解”中较难理解的词句尽可能地加以注释；接着参照原书“按语”对每计意思作了解析；然后对每一计的计名来源作了介绍；最后每一计还各举一历史上有关的生动故事，以加深印象。

转自德馨工作室

四十八的什么是三十六

四分之三

什么是《蛇酒不是三十九》？

《蛇酒不是三十九》是一个生肖谜语，答案是龙。?举一反三猜不难，蛇酒不是三十九 (猪猴鼠蛇) 百无一用打圈圈，二三连四一齐开 (鼠鸡狗兔) 三山五狱终是情，飞提更高望更远 (兔牛蛇猪) 左右是码亦是马。我唯一想到的就是龙。

原因：一，狗尾续貂，是一样东西安到另一样东西身上，跟最开始龙的产生差不多，在古时候（大概是尧舜禹时期吧），每个部落都有自己的图腾，就像现在每个国家的国旗一样，当一个部落打败了另一个部落之后，他就会把对方图腾上他认为比较厉害的部位画到自己的图腾上，久而久之就形成了龙的样子。

这只是个人想法，不过我想，猜谜，谜底不应该是能够这么理智慧分析出来的吧？

什么是女人三十能吸土

应该是：30如狼，40如虎，50岁站着吸风，坐着吸土。是对女人的夸张说法。

寿山川新娘当天，五千貂锦丧胡尘打一生肖

谈到十二生肖人们总是把它同十二地支联系在一起如:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。五千多年前我们的祖先就通过观察天象而发现太阳和月亮一年要会合十二次，而每次会合位置不同。据此古人将太阳运行一圈分为十二等份，即十二宫，也就是十二个月，分别用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”来代表。地支在古时也同时被用作确定方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西，当二十八宿中的虚日鼠运行到正北子位时，其它十一个方位上的宿象分别为:丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火候，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。这时候我们会发现地支方位上的动物正好是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……这十二生肖。

生肖为何取数十二?《周礼.春官.冯相氏》载:“掌有十二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，办其叙事，以会天位。”一纪十二年，一年十二月，一日十二时，天干需地支为伴，日月相对，天地相对，属相和地支相对非十二莫属矣。我们中国的十二生肖源于古人的“干支纪年法”。以动物纪年的方法可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载:“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”十二生肖也被称为十二年兽，在中国历法上有十二年兽依次轮流当值，即猴年、鸡年、狗年等等。

十二生肖究竟源于何时?目前众说纷纭，尚无定论，而多以东汉王充《论衡》视为最早。《论衡.物势》载“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上引文只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样十二生肖与地支属配就完整无缺，且同现在一样。有关十二生肖的记载甚多，中国第一部诗歌集《诗经》;北史《宇文护传》;佛经《大集经》;宋代洪巽的《晌谷漫泉》;清代赵翼《陔余从考》考证;以及1975年12月在云梦睡虎地第11号秦墓出土的上千支竹简都记载和佐证了十二生肖历史悠久、源远流长、内涵深邃而又丰富，神秘而又通俗。笔者认为:十二生肖不光只是作为纪年历法流传于世.而且同天文学,历法学、动物学、人文学、数学、玄学都有着紧密而又复杂的联系。

如在天文学方面，同二十八宿星座的关系，在历法学中同年、月、日、时、天干与地支的配合，在动物学方面,古人为什么在千百种动物中选中这十二种动物?其内涵极为丰富。在人文学方面，同中华民族人文文化的深切关联，把我们每个人都归纳在这十二属相之中。在数学方面，对历法的推算，奇偶数的演变，取十二种动物为天数。在玄学方面同日、月、五行、八卦方位、阴阳属性、卦象、爻变、占卜、推算、卦辞、爻辞等等都有着玄妙而有神秘的联系。由此观之十二生肖是我中华民族文化的集结点，其学识和内涵还有待于专家们进一步去研究考证。

十二生肖的次序排列有着多种传说:

一种传说是根据动物足趾有单双即奇偶之分来排列次序，牛四趾为偶而排位第二，虎有五趾为奇数而排位第三，兔有四趾、偶数、排位第四，龙有五趾，奇数而排位第五，马有一趾、奇数、排位第七，羊有四趾，偶数而排位第八，猴有五趾、奇数、排位第九，鸡为四趾，偶数而排位第十，狗有五趾，奇数而排位十一，猪有四趾，偶数而排位十二，而鼠因前爪四趾，后足五趾而排位第一，蛇因无足无趾亦属偶数而排位第六。

另一说法是根据这十二种动物的活动特征而与十二地支相配来确定排位。鼠活跃于子时，牛食夜草为丑时，寅时虎巡山觅食，卯时兔子带露食草，辰时龙行东方驾雾或布雨，巳时蛇出洞觅食最为活跃。午时阳气正旺天马行空，未时羊在食草，申时猴子最为活跃，日落猿啼相互呼应，酉时鸡归窝，戌时狗开始守夜，亥时万籁俱寂猪鼾如雷。清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者虎也，又寅者畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体而中含太阳玉兔之精，故卯属兔。辰者三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故酉属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”民间流传着许许多多关于十二生肖排位的传说，传说总归传说，不一一例举。笔者宁可信其根据动物的活动特征规律所处的时辰同地支配合来确定十二生肖排列的这一说法。

为什么古人在千百种动物中仅选鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二种动物作为十二生肖?

这个问题在历代文献资料中很难找到比较满意的答案，为此我们不妨从绘画角度来探讨这个问题。首先肯定地说，入选十二生肖的动物必须俱备以下三个条件:(一)和人们日常生活息息相关的动物。(二)人类敬畏的动物。(三)有广泛的代表性。在此我们从以上三点来谈谈十二生肖动物画。

一、在十二生肖动物中和人们生活息息相关的动物有:鼠、牛、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这些动物自古到今都和人们的生活密不可分，哪里有人类活动哪里就有它们。正因为如此之熟悉才给这些生肖动物画增大了难度，人常说:“画人难画手，画兽难画狗;最好画的是鬼，最难画的是狗”。之所以说“画人难画手”是除了手的灵活多变外更重要的是人们每天都在用手，对手是再也熟悉不过的了，因而手的每一个动作和造形在画家笔下稍有疏忽就会使画作失败。“画兽难画狗”包括狗在内和人们生活息息相关的这十种动物，人们对它们的生活习性、活动规律、形体、动作、神情都了如指掌(和了解自己的手一样)那么画家要去画好这些动物就实在太难了。自古以来有多少画家都想以十二生肖为题材作画。然而真正能画好这些动物而流传于世的作品太少了。在古人画作中我们也经常看到十二生肖中的这些动物画，但大都是以个体面目出现，如:有画马的、画牛的、画羊的、画虎的、画龙的、画鸡的等等，但多是只画一两种动物，在这些动物画中也有不少的精品流传于世，同时也出现了不少名家。然而真正能一人画全十二生肖动物，而且能形神兼备的好作品确微乎其微，凤毛麟角。中国近代的大师名家徐悲鸿、齐白石也都创作过十二生肖图，徐悲鸿有着深厚的造形功底。在动物画方面他的马、狮、鹰等都很出色，特别是徐悲鸿先生画马堪称近代一绝。然而在他的十二生肖画中，鼠、龙、蛇也难遂人意，留下遗憾。齐白石老先生的草虫深受世人青睐特别是他画的虾蜚声海内外，家喻户晓。但齐白石先生所作的十二生肖除鼠和鸡之外其它十种动物实难让人恭维。我们当代的一些画家，特别是一些有影响的画家也都尝试创作十二生肖动物画，有些不能尽遂人意但一般还讲得过去。而有些画家所画的十二生肖是其丑无比，把猪画成了乌龟，老鼠画成了棒槌，兔子画成了飞机，老虎画成了弥勒。不是画虎不成反类犬而是画犬不成反类鼠，让人看了浑身起鸡皮疙瘩，啼笑皆非。一无绘画意识二无造形能力，胸无画而何以立意?画无形而何以寄神?唬弄几笔笔墨只能是欺世蒙人罢了。

誓扫匈奴不顾身，五千锦鼠丧胡尘。可怜五无定河边骨，犹是深闺梦里人。打一动物谜语

寿山川新娘当天

，五千貂锦丧胡尘

答案是：狗

属狗的妇女是思维能力强的女性。狗女郎们穿着朴素，但喜欢漂亮、松软的发式，使属狗人富于表情的面庞更为生动。

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是人吧！ 前两句写守边将士英勇报国，战争场面慷慨悲壮，极其残酷： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。”唐军将士人人宣誓要横扫匈奴，个个奋不顾身一马当先；五千身穿锦袍的精锐部队，全部战在北国的疆场上。

后两句写无定河边的白骨，是春闺**日夜盼望归来团聚的亲人： “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”可怜呵，将士们的白骨堆积在无定河边，而他们远方的妻子，则深信丈夫还活着，依然在梦中深情地呼唤着他们，盼望着有朝一日与他们相依相伴。 后两句，以“无定河边骨”与“春闺梦里人”对照，一边叙现实，一边写梦境，虚实相生，用意工妙。情深词苦，感情凄楚，凝聚了诗人对牺牲者及其家人的无限同情，读来潸然泪下