歇后语为什么叫歇后语-歇后语是怎么来的,为什么叫歇后语?

打扮进棺材歇后语

打扮进棺材---要面子。

歇后语是汉语语汇里为群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

歇后语由前后两部分组成:前一部分起"引子"作用，像谜面，后一部分起"后衬"的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的，如钱大昕《恒言录》所载:"千里送鹅毛，礼轻情意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

最初的歇后语与现今的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为"藏词"。例如用"倚伏"代替"祸福"(出自《道德经》:"祸兮福所倚，福兮祸所伏。")这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。

后来的歇后语在结构上是"比喻--说明"式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。

歇后语可以分成两种类型:

一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如:

水仙不开花--装蒜

哑巴吃黄连──有苦说不出

百川归海--大势所趋

蝎鳓虎子掀门帘儿---露一小手儿

还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如:

鼻孔里灌米汤-- 够受的

炒了的虾米-- 红人(仁)

揍鸡毛-- 壮胆(装掸)子

冬瓜皮做甑子-- 不争(蒸)气

豆芽炒虾米(小虾)-- 两不值(直)

歇后语意思

歇后语的历史由来

　在生活中，我们常常使用歇后语交流，小学生也要学习歇后语，那么你知道歇后语的历史由来吗?以下是我为您精心整理的歇后语的历史由来，欢迎借鉴参考。

歇后语的历史由来1

　歇后语的意义

　歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。

　歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

　歇后语一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，起“引子”作用，像谜面，后一部分是意义的解释，起“后衬”的作用，像谜底。前后两部分用“——”(破折号)连接。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。

　中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。

　历史由来

　最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书·郑綮列传》中就已经提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

　歇后语的分类

　第一，谐音类。如：

　空棺材出葬——目(墓)中无人;

　孔夫子搬家——净是输(书)

　这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的`意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。

　第二，喻事类。如：

　弄堂里搬木头——直来直去;

　冷水发面——没多大长进;

　这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。

　第三，喻物类。如：

　老鼠上街——人人喊打

　棋盘里的卒子——只能进不能退;

　这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。了解了设比物的性质，也就能领悟它的意思。

　第四，故事类。如：

　刘备借荆州——只借不还;

　林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手;

　这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道刘备、林冲故事的，自能了然于心。

歇后语的历史由来2

　在《水浒传》中有众多人物被作者塑造的神乎其神，风华绝代，后世无法超越。比如诸葛亮的神机妙算，刘备的心地仁慈，还有一位就是关羽的刀法之精湛堪称绝世无双。关于关于的刀民间还流传着一则歇后语予以纪念呢！我们一起来看一下：

　释

　在武圣关公（关羽）面前耍弄大刀，比喻自不量力、在比自己才能高的人面前自我卖弄。

　近义词

　自不量力、班门弄斧、自卖自夸

　故事由来

　关公面前耍弄大刀，比喻自不量力、在比自己才能高的人面前班门弄斧自我卖弄。关于这个俗语的由来民间还有这样一个故事。

　周仓开始并没有保关公，是在赵云的帐下听令。有一次，军中操演武艺，周仓耍了一趟大刀，兵将齐声叫好，连赵云也夸奖了他几句。这下周仓骄傲了，他把手中的大刀往地上一戳，拍着胸脯子吹开了：“嘿！军中如有比咱老周刀法高明的人，咱甘愿给他拉马拽蹬！”有个兵见他吹得太玄乎，就故意将他说：“周哥你先别吹，你要是敢和关二爷比试比试，兄弟就算服你啦！”周仓还没见过关公，可听说过关公的刀法如何好，早就想和关公碰一碰呢，被兵卒一激，他的牛劲儿就来了。他把大马一提溜，甩开大步，找关二爷见高低去啦。关老爷正在府中看兵书呢，忽听周仓在门外指名道姓要和他比刀法。虽说没见过周仓，可也没少听四弟赵云说他武艺高强、为人正直，就是太鲁莽，是属炮仗的，一点就炸。所以不和他一般见识，只是微微一笑。谁知周仓不知天高地厚，认为关二爷怕了他，就一口一个“胆小鬼”地直损关二爷。关二爷的脾气也暴躁，当下就火儿啦。只见他把兵书一撂，掖了掖战袍，大步跨出府门顺手从门卫手中拿了一条长枪，以枪代刀，施展出拿手的春秋刀法，和周仓比试起来。周仓哪儿是他的对手呢？被关二爷拨拉了一溜跟头！周仓这才知道天外有天，从心里服气啦。他当下跪在二爷面前，把手中的青龙宝刀捧过头顶，大声说道：“好刀要给好汉使，二爷！老周算服您啦，把这宝刀送给您，今后咱老周就给二爷拉马拽蹬、扛大刀啦！”关二爷见他真是条汉子，非常喜欢他的直爽劲儿，当下就收了他。自打那后，周仓就给关二爷扛大刀片子啦。“关公门前耍大刀”这句俗语，也就这么流传下来。

　相关人物——关羽

　关羽，字云长，本字长生，河东解（今山东临猗西南）人，三国时期蜀汉名将，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。他跟随昭烈帝刘备东征西讨，辅佐刘备打下半壁江山。

　建安二十四年（219年），镇守荆州的关羽北伐曹魏，水淹七军，擒于禁、斩庞德，将曹魏大将曹仁围困于樊城，一度威震华夏。但是，东吴吕蒙偷袭荆州，关羽进不能克襄阳，退不能保荆州，大军在回救荆州路上纷纷溃散，关公本人也被俘遭到。(.)

　在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。

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怎么跟孩子解释什么叫歇后语

　歇后语是汉语的一种特殊语言形式。是群众在生活实践中所创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。下面我带大家了解下歇后语意思，欢迎阅读收藏。

　歇后语的意思

　歇后语是中国劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式，关于歇后语的意思。它一般由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然、贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，有谚语的作用。

　歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。歇后语形式上是半截话，采用这种手法制作的联语就是“歇后语”。

　歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的'，如钱大昕《恒言录》所载：“千里送鹅毛，礼轻情意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

　最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

　《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”，歇后语《关于歇后语的意思》。

　《中国语言文字大百科全书》：歇后语是指说话的时候把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话语。通常有两种。

　1.原始意义的歇后语，指把一句成语的末一个字省去不说，也叫“缩脚语”。如《》里来旺媳妇说“你家第五的‘秋胡戏’”，就是用来影射“妻”，因为“秋胡戏妻”是有名的故事、剧目。也有利用同音字的。如称“岳父”为“龙头拐”，影射“杖”字，这里代替“丈”。

　2.扩大意义的歇后语，在北京叫俏皮话，是指可以把一句话的后面一半省去不说。如“马尾拴豆腐”省去的是“提不起了”。有时候也利用同音字。如“外甥打灯笼－－照旧（舅）”。

　在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。

　拓展阅读

　关公赴会歇后语意思

　乡下人不识关公 ———— 噱头;血头

　鲁肃宴请关羽 ———— 暗藏杀机

　黄飞虎战关云长 ———— 刀对刀

　画上的关公 ———— 脸红耳赤

　关云长做木匠 ———— 大力阔斧;大刀阔斧

　关云长说三国 ———— 光说过五关斩六将,不说败走麦城

　关云长说《三国》 ———— 光说过五关斩六将,不说走麦城

　关云长耍大刀 ———— 拿手好戏

　关云长守嫂嫂 ———— 情义为重;情意为重

　关云长失荆州 ———— 大意;吃亏全在大意;骄兵必败

　关云长骑骆驼 ———— 大马阔刀

　关云长剖骨疗毒 ———— 全无痛苦之色

　关云长面前舞刀 ———— 献丑

　关云长面前舞大刀 ———— 献丑

　关云长面前耍大刀 ———— 不自量

　关云长卖马 ———— 周仓不肯画押

　关云长流鼻血 ———— 红上加红

　关云长降曹 ———— 身在曹营心在汉

　关云长刮骨疗疮 ———— 若无其事

　关云长封侯 ———— 身在曹营心在汉

　关云长的面孔 ———— 通红

　关云长的大刀 ———— 分量不轻

　关云长不杀张文远 ———— 念起旧情;敌我不分;念在旧情

　关云长败走麦城 ———— 吃亏全在大意;最后一招

　关羽战李逵 ———— 大刀阔斧

　关羽失荆州 ———— 骄兵必败;大意了

　关羽门前耍大刀 ———— 不自量力

　关羽刮骨疗伤 ———— 全无痛苦之色

　关羽放屁 ———— 不知脸红

　关羽长走麦城 ———— 大难临头

　关羽长说三国 ———— 光说过五关斩六将,不说败走麦城

　关羽长卖豆腐 ———— 人硬货不硬

　关羽长流鼻血 ———— 红上加红

　关羽长刮骨下棋 ———— 若无其事

　关羽长刮骨疗毒 ———— 若无其事

　关公走麦城 ———— 最后一着;到临头;骄必败;最后一招;大难临头;败在眼前;吃亏全在大意;末日来临;一蹶不振

　关公战秦琼 ———— 乱了朝代;挨不上;七错八搭;胡扯八诌

　关公斩蔡阳 ———— 快得很

　关公在曹营 ———— 心不在焉

　关公爷长瘿 ———— 脸红脖子粗

　关公想起卖豆腐 ———— 忆话当年

　关公细佬 ———— 翼德;亦德

　关公舞大刀 ———— 拿手好戏;拿得起,放得下

　关公耍大刀 ———— 红脸上场;拿手好戏

　关公 ———— 坏人造谣

　关公面前要大刀 ———— 不自量

　关公面前舞大刀,鲁班面前弄大斧 ———— 献丑

　关公面前舞大刀 ———— 献丑

　关公门前舞大刀 ———— 显丑

　关公门前耍大刀 ———— 显能;献丑

　关公门前使大刀 ———— 献丑;不自量力;显丑

　关公卖石料 ———— 人货两硬

　关公卖凉粉 ———— 人硬货不硬

　关公卖豆腐 ———— 人强货不硬;人强货软;人硬货软;货软人硬;人强货弱;人硬货不硬;人硬货勿硬

　关公卖大刀 ———— 人强货硬

　关公买豆腐 ———— 人硬货不硬

　关公捋胡 ———— 谦虚;牵须

　关公流鼻血 ———— 红上加红

　关公亮相 ———— 大红脸

　关公看《春秋》 ———— 一目了然

　关公开刀铺 ———— 货真价实

　关公进皇宫 ———— 单刀直入

　关公降曹操 ———— 身在曹营心在汉

　关公放屁 ———— 不知脸红

　关公放曹操 ———— 念旧情

　关公斗李逵 ———— 大刀阔斧;开口不客气

　关公的眼睛 ———— 睁不开

　关公的兄弟 ———— 也是个红脸汉

　关公的脸 ———— 红到头了

　关公的刀 ———— 扛着

　关公的赤兔马 ———— 一日千里

　关公当木匠 ———— 大刀阔斧

　关公打喷嚏 ———— 自我吹须;自我吹嘘

　关公吃酒 ———— 看不出来;面勿改色

　关公吃尺子 ———— 肚里有分寸

　关公吃尺 ———— 肚里有分寸

　关公不斩老黄忠 ———— 刀下留情

　关公不杀张辽 ———— 念旧情

　关公不杀严颜 ———— 讲义气

　关公脖子里长肉瘤 ———— 脸红脖子粗

　关公脖子挂葫芦 ———— 脸红脖子粗

　关公脖了里长肉瘤 ———— 脸红脖子粗

　关公保刘备 ———— 赤胆忠心

　东吴斩关公 ———— 嫁祸于曹

　东吴杀关羽 ———— 嫁祸于人

　东吴杀关公 ———— 害人反害己

　曹操遇关公 ———— 喜不自胜;喜不自禁;喜不自喜

　扮关公的没卸装 ———— 好个红脸大汉;红脸大汉

　扮关公的不卸装 ———— 谁没见过你这个红脸大汉;谁没见过你个红脸大汉

　黄忠射关公 ———— 手下留情

　关公战李逵 ———— 大刀阔斧

　关羽赴宴 ———— 有胆有魄

　关羽走麦城 ———— 末日来临

　关公面前耍大刀 ———— 自不量力

　关羽打喷嚏 ———— 自我吹嘘

　关羽流鼻血 ———— 红上加红

　关羽看《春秋》 ———— 一目了然

　关羽刮骨疗毒 ———— 无痛苦之色

　关羽做木匠 ———— 大刀阔斧

　关羽守嫂嫂 ———— 情谊为重

　关羽开刀铺 ———— 货真价实

　关羽进皇宫 ———— 单刀直入

　张飞战关羽 ———— 忘了旧情

　关羽降曹操 ———— 身在曹营心在汉

　关云长放屁 ———— 不知脸红

　孙权杀关羽 ———— 嫁祸于人

　关羽开凤眼 ———— 要

　关公赴会 ———— 单刀直入

　关公进曹营 ———— 单刀直入

　关云长刮骨下棋 ———— 若无其事

　关云长走麦城 ———— 大难临头

　关公喝酒 ———— 不怕脸红

　关公照镜子 ———— 自觉脸红

　鲁肃宴请关云长 ———— 暗藏杀机

　关公射黄忠 ———— 手下留情

　关云长卖豆腐 ———— 人硬货不硬

　关羽卖肉 ———— 没人敢来

　关公开凤眼 ———— 要

　关羽射黄忠 ———— 手下留情

　关羽放曹操 ———— 念旧情

　关公离曹营 ———— 不安心

　关云长单刀赴会 ———— 谁敢动他一根毫毛

　关云长刮骨疗毒 ———— 若无其事

　关公过五关 ———— 英雄当年

　关羽斩华雄 ———— 马到成功

　张飞战关公 ———— 忘了旧情；不念旧情

　孙权杀关公 ———— 嫁祸于人

　歇后语及解释意思

　泥菩萨洗脸——失（湿）面子

　泥菩萨伸手——活都要钱

　泥菩萨摔跤——散架了

　泥菩萨渡海——没人（神）保

　泥蒸的馒头——土腥味

　泥捏的老虎——样子凶

　泥瓦匠出身——和稀泥

　泥巴捏的小子——没骨气

　泥娃娃的嘴——总是笑呵呵的

　泥娃的遭雨淋——软瘫了

　泥做的菩萨——全靠贴金

　泥人吃饼子——难言（咽）

　念完了经打和尚——没良心

　撵走狐狸遇上狼——一伙比一伙凶

　捏手中鸟——容易得很

　捏住鼻子喝木哩——一声几不响

　捏住鼻子过日子——不闻香臭

　捏鼻子吃葱——忍气吞声（生）

　捏着鼻子唱戏一一闷腔

　捏着拳头过日子——心里憋气

　捏着一分钱能攥出汗来——会过日子

　捏着鼻尖儿做梦——不成

　捏手中鸟——轻而易举

　捏鼻子吹螺号——忍气吞声

　脓胞破了顶——烂透了

　脑袋上戴犁头——又好（尖）又猾（滑）

　脑袋上插烟卷——缺德带冒烟儿

　脑袋系在裤袋上——不要命

　脑袋进了拍卖行——要钱不要命

　脑袋上顶锅巴——犯（饭）人

　脑袋上刷浆糊——糊涂到顶

　脑瓜上套袜子——能出角（脚）了

　脑勺子后长疙瘩——看不见自己的缺点

　脑门上长瘤——额外负担

　脑门上开口——对天讲话

　脑门上长眼睛——眼向上

　脑壳上顶门板——好大的牌子

　脑壳上穿袜子——不是角（脚）

　脑壳上顶娃娃——抬举人

　脑壳上安电扇——出风头

　称秸秆几扎的鸡——括翅也难飞

　娘娘养侄女——两耽搁

　娘不正经——热（爹）多

　年三十晚上打兔子——有它过年，没它：也过年

　年画上的鱼——中看不中吃

歇后语在民间又叫什么

歇后语的解释

[a two-part allegorical saying;sequel]

由两部分组成的固 定语 句,前一部分多用 比喻 ,像谜面,后一部分是本意,像谜底,通常只说前一部分,后一部分 不言而喻 详细解释 用歇后法构成的一种熟语。分两种体式：(1)对于某一现成语句，省却其后面部分词语，只用前一部分来表示被省却词语的意思。 晋 陶潜 《庚子岁 五月 从都还阻风于规林》 诗 之一 ：“一欣侍温颜，再喜见友于。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·沿袭》 ：“ 洪驹父 诗话谓：‘世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇后语也。’”(2)由两部分组成：前文是比喻语，后文是解释语，运用时可隐去后文，以前文 示意 。如只说：“泥 菩萨 过江”，以示“自身难保”；也可前后文并列，采用 双关 的办法。如“ 孔 夫子 搬家－－－－净是书(输)”。歇后语的 实际 运用， 滥觞 于 晋 ，至 唐 而 广泛 流行。

词语分解

歇的解释 歇 ē 休息：歇憩。歇脚。歇晌。安歇。歇凉。歇心。 停止：歇止。歇业。歇工。停歇。间歇。歇班。歇后语。 很短的一段 时间 ：过了一歇。 部首 ：欠。

老北京歇后语的来源

俏皮话

歇后语，民间俗称俏皮话，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。

歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

老北京歇后语的来源

　老北京歇后语的来源你知道吗?到底哪些有趣的老北京歇后语是怎么产生的?以下是我搜罗的老北京歇后语的来源，希望对你有帮助。

　北京话有大量歇后语，从来源分，一种是根据事物的情状而编成的，另一种则有?典?可据。所谓?典?只是比喻的说法，如来源于某一民族，来源于某项民俗，来源于某历史人物及其他等等。

　前一种很浅显，易于了解。例如?小葱拌豆腐?一青二白?。葱茎色白，葱叶色青，豆腐色白，拌之即呈一青二白。?青?与?清?同音，于是指?清白?、?清楚?等意用之。又如?马尾穿豆腐?提不起来了?。马尾丝细而坚韧，穿入豆腐，怎能提起来呢!于是用以表示某人、事、物没法提了。再如?土地爷扑蚂蚱?慌了神儿啦?。土地爷是神仙，扑蚂蚱手忙脚乱，于是说慌了神儿啦。这类例子不胜枚举，如?冻豆腐?没法拌?。冻豆腐不能拌着吃，?拌?与?办?同音，指事情没办法而言。又如?炒葱?瘪啦?。葱加热一炒，就瘪。于是借以说人窘了、困住了等意思。这属于第一类。　　第二类是有?典?的，有的来源于某项民俗，有的来源于少数民族，有的来源于某历史人物等等。北京是历代古都，特别是满族入关后以北京为中心长达二百数十年，满族民俗和清代政治、军事、经济及其他诸种活动在北京话中留下大量痕迹，形成与此有关的话多歇后语。这与上述第一类不同，它不像第一类那样直接取自事物的形状，而是由?典?而生，所以不查清其年由形成的那个典故，就完全不明白该歇后语是怎样形成的，就完全不明白为什么用这句话就影射出这个下句。为探京俗之源，必须讲讲这类歇后语的出处。这类歇后语不少，自然是难以尽述，兹举些例句，以窥其源。

　一、奶茶铺的炕?窄长。

　北京话讽刺某物过于窄长而极缺宽度时，常说?喝!这倒好!奶茶铺的炕啊!?意思是讥讽这个东西过于窄长。

　首先必须讲清奶茶铺是怎么回事。满族先世原无奶食之习。后来谛构满族共同体时将许多蒙古族人编入满洲旗，随着收来的蒙古族人日多，以后又编成蒙古八旗。自此，满、蒙古二族人共同生产和生活，满族人学会了吃奶茶。满蒙旗人入关后，北京商界为应旗人生活之需，有人在街上开设奶茶铺，售奶和奶制品。奶茶铺店堂狭窄，只可顺窗搭一窄长的炕，宽度只容一人坐，长度则可同时列坐十数人或更多。于是奶茶铺的炕就以狭窄而长为突出的特征。奶茶铺的窄长炕，给北京人极为深刻的印象，认为以此比喻物体太窄而无宽是最恰当的，于是形成了这句老北京歇后语。

　北京最后一家关闭的奶茶铺是西城护国寺街西口内路南的?香薷轩?，停业于1940年。

　二、瘸子打围?坐着喊。

　北京话说人只动嘴而不动手去做为?瘸子打围?，其下文是?坐着喊?。谓只是口中空喝，但不动手做。

　这源自满族人的围猎方法。围猎时众人形成数层的大圈，由远及近，人与人围成由大及小的圈子。圈子形成后，先要大声呐喊，满语有个词?吓起伏兽?，指的就是这种呐喊。人形成圈，被包围在圈内的兽类害怕而潜伏于草木丛中。人多，大声喊叫，伏兽就跳跃而起，四下奔逃。这时，人手中执弓箭刀枪而追打四散的兽类。瘸子参加围猎，只能坐在地上喊叫，但不能起来追打。因此而形成这句歇后语。把只动嘴而不动手的人比作参加打围的瘸子，只管嘴里空喊，但不实际去干。

　三、上坟的羊?豁出去啦。

　所谓豁出去，指的是准无疑，这条命是豁出去了。这源自古老的女真习俗。女真人及其后世满族，杀猪祭天祭神，但对者的坟墓则杀羊以祭，决不杀猪。满人入关之初，仍守此旧俗。直到清代中期，满族人上坟祭扫仍是牵羊到坟地，在先人坟墓前杀羊以为牺牲供品。清末旗人生活日艰，人们无力杀羊以祭，就携带羊肉上坟，总之是坚守不用猪肉祭祀先人坟墓。人们说上坟的羊是有去无还，一到坟地必定丧命。形成这句歇后语使用范围甚广，决不仅用于豁出命去，说豁出金钱，豁出做买卖赔本及其他，都可用此语。凡是下狠心，不顾后果，不考虑损失等等，都说?这回我是上坟的羊!?有时表现孤注一掷的心情，也用这句歇后语。

　四、纸糊的驴?大嗓门儿。

　北京话说人大声吼叫或话音超过正常，常用这句歇后语以示贬意。这源自北京的?烧活?。满族自古有焚烧衣服器物以祭者之俗。人后，将者生前的衣物和使用器械在坟墓前焚烧。《红楼梦》写尤二姐后，贾琏悲痛之余将二姐生前衣服包了拿出去烧，这纯系满族旧俗。后来旗人无力烧真的衣物，于是?冥衣铺?兴起，仿真物而用纸糊成?烧活?，权当真物而焚，以祭亡人。北京的烧活手艺极精，糊什么像什么。糊车必有马、骡、驴，为的是拉车。纸糊驴马只顾外观，并不管内部器官。因此，纸糊的驴的大长脖子就被看成大嗓。说人嗓门儿大，吵人，用纸糊的驴很合适，因为别的东西没有那么大的嗓门儿。纸糊的驴与真驴大小相同，其脖子就是一个大空筒子。以其大空筒的脖子比大嗓门是很恰当的。现在的人没见过烧活，但只要想想用纸糊个真驴大小的纸驴，其脖子必是个大空筒子。

　五、锅炮鱼?干的。

　北京旗人冬季喜食一种小干鱼，用它炒胡萝卜酱，是北京旗人冬天的家常菜。慈禧太后当政时，清宫膳食房为适应其口味，将炒胡萝卜酱列入冬季的菜单中。人们将这种干小鱼称作锅炮鱼。是捕捞小鱼后晒干，放在锅里，炮成比枯木还干。炒菜时将干鱼放在油内炸。因鱼太干，炸之即酥。

　北京话说某人行为或语言使别人太下不来台，语言过于生硬而使人难堪之类的意思为?干?。?干人?一词是说给人难堪。?干?可作动词用，例如?他这一句话真能把人?干??。针对这种场合，北京人就用?锅炮鱼?这句歇后语，还可以这样说?锅炮鱼怎么的?干的!?

　六、海子的鹿?愕着。

　海子指北京南苑的一片湖沼和相连的沼泽地而言。那里在清代以前就曾是皇家猎场，清代加以扩建，放养大量鹿类，以供皇室狩猎。鹿在野生环境中，为了觅食而必须四处游动，终日终夜活动不息。又为了逃避猛兽的和猎人捕杀，必须随时随地处于精神极为紧张的状态;嗅觉、听觉、视觉和其他一切官感必须时时在发挥高度作用。鄂伦春和鄂温克人平日狩猎活动中以猎取鹿类为最多，所以深知鹿性，关于鹿的机警和警惕性之高，有充足的认识，传说甚多，真实可信。这确证鹿类是非常灵活机动的。但是从东北三省将鹿捕来放在海子里养着，天长日久，鹿失去野生环境，吃草有现成的，随地可食，且无猛兽危害，也听不见猎人的枪声。久而久之，它们饱食终日，无所用心，终于愕在那里，呆头呆脑，动都懒得动了。现在人们没见过海子的鹿，但人人见过动物园里的鹿;二者相同。?海子的鹿?愕着?这句话就这样形成了。

　北京人谓无事可做，脑力体力皆不用，终日闲着，常说这句歇后语，例如?他成天没事，真是海子的鹿?，下文是?愕着?。

　七、王胖子的裤腰带?稀松。

　北京话指两种情形为?稀松?。一种是说绑得松、拴得松、装得松，是实指而言。另一种是说抓不紧、不严、不紧张、不努力等等。这两种情形皆可用这句歇后语。如说绑得松，可说?你怎么绑的，简直是王胖子的裤腰带?。又如说对事抓不紧，可说?他那人办事，王胖子的裤腰带!?这两句话一是说绳绑得稀松;一是说办事抓不紧，稀松。

　早就听老人说王胖子实有其人，但始终未得其详。1966年在北京东郊郎家园见着王胖子的后人，才得知王胖子是扛粮工人，扛通过运河自南方运京的漕米。清代南北运输靠运河漕运，北京郎家园地处运河北终端，有些人户专扛粮米。王胖子身高力大，膀大腰粗。因为肚子很大，所以用不着裤腰带。将裤子提起，粗腰大肚就把裤腰撑紧，裤腰带只虚拢而已。王胖子出了名，他的特点构成了这句歇后语。

　顺便说几句郎家园。老北京皆知早年卖枣的吆喝?郎家园的小枣?，这种枣的核极小。郎家园是觉罗郎球的坟地。郎球随顺治帝入关，曾任尚书之职，入关后立即佐多罗顺承恭惠郡王勒克德浑用兵江南，转战长江流域。郎家园即由郎球而得名。1966年，王胖子的后人对我说，郎家园的无核枣树只有他家院内的两棵了。

　八、别净顾了吃元宵?瞧灯。

　使用电灯以前，油灯和蜡烛都放在桌上或柜上，人们生活中的各种活动或移动桌柜等物，很容易将灯烛打倒碰翻。打翻灯烛在那时是大危险事。因为中国房子皆木结构，糊纸，灯烛一倒，极易引起火灾。因此人们日常不断互相提醒告诫，叫大家注意灯烛，不要弄倒，以防火灾。再者那时没有现代化消防设备和工具，没有自来水，一发生火灾，立即酿成大祸，所以?小心火烛?是人们时刻念念的一件大事。

　京俗从正月十三日至十七日为灯节，正月十五上元节为灯节正日子。灯节期间家家悬挂花灯，儿童手执提灯，各处皆灯。汤圆在北方称为元宵，元宵是灯节的应节食品。因此看灯和吃元宵构成灯节两件大事，也是表现灯节的二大特征。由此产生了一句歇后语?别净顾了吃元宵?，意思是说还有看灯一事，不可只吃元宵不顾看灯。老北京提醒人注意火烛时，说?别净顾了吃元宵?，下文含意是还得?看灯?。

　九、外厨房的灶王爷?独坐儿。全国各地民间皆有印制的?神码?，即木板刻印的纸神像。北京旧日由纸店出售神码，八月十五日有月亮码儿，除夕接神有全神码儿，有财神码儿，有灶王码儿。北京的灶王码儿有两种，一种的神像是男女二人并坐，称为灶王爷和灶王奶奶。这种双人的灶王码儿是家庭供的。神码儿上顶部印着?一家之主?。老北京说一家中以灶王爷为最大。另一种的神像是单人的，只有一男像，并无女像并坐。这当然表示只有灶王爷而无灶王奶奶，也就是独身的灶王爷，并无配偶。这种独身的灶王码儿用于外厨房和商店。商店只有男性而无女性，一个商店自掌柜到伙计至于学徒皆为男性，所以贴这种独身无配偶的灶王码儿。什么叫外厨房呢?原来旧日京城大户人家的'厨房有内外之分。外厨房是全府第的厨房，承制全家上下人等的膳食。外厨房又称大厨房，地处内宅之外。另设内厨房，亦称小厨房，位于内宅近旁。内厨房只管府内一部分上下人的膳食。因此可以说外厨房(大厨房)是全府的总厨房;内厨房(小厨房)是府内一部分人的厨房，是部分的厨房。《红楼梦》中所说柳五儿之母好容易接手但终未得志的，就是荣国府的一个部分的厨房(小厨房)。荣国府还有大厨房，否则阖府上下那样众多人口的膳食由何处备办。

　由此形成一句歇后语。凡数人相聚但只有一个座位，或众人站立而只一人有座位，或某人不谦逊而独占唯一的座位，北京话就说?喝!外厨房的灶王爷!?内含只有一个座位或一人独坐之意。

　十、卖山里红的?就剩下一挂了。

　北京内城的护国寺、白塔寺、隆福寺和外城的土地庙，自清代后期开庙会，每月各庙轮流有庙会，就如同集市一样，好像现在的农贸市场。开庙会之日，百货杂陈，吃的使的穿的一概俱全，并有杂耍和戏曲棚子以及食品摊儿。东西各庙每逢开庙日，必有几个卖山里红的人站着叫卖。不是堆着卖，而是将山里红当做珠子那样用线穿成串，卖者脖子上挂许多串，其串的长度如同上朝穿朝服所挂的朝珠。现在的人没看见过朝珠，就想一串长的项链儿吧。只是比项链儿长得多，挂在脖子上，下端垂到肚脐部位。卖者不但脖子上挂许多串，左手小臂弯曲着，也挂着许多串;只剩下右手做动作。其吆喝的词句甚为可笑，不论他身上臂上挂着多少串，可是喊?买山里红吧，就剩这一挂啦!?老北京称逛庙会为?上庙?。庙会的日子，熟人路遇问候?您上哪儿克?答称?我上庙克?。开庙之日，庙门旁必站着卖山里红的，于是人们听惯了?就剩下这一挂?的这句话了。

　由此而产生了一句歇后语?卖山里红的?，下句含意是?就剩下这一挂了?。这个?挂?字转用于衣服，中国式衣服称?大褂?、?小褂?、?马褂?等等。

　现在还有?褂子?之说，例如?穿件制服褂子?，意即穿制服上衣。还没听过?西服褂子?之说。大概因为制服自清末就来到中国，年深日久而?华化?了;西服新来乍到，尚未风土化吧。这句话用于嘲讽、自谦和写实。嘲讽之意用于熟人间开玩笑，如说?大哥!今儿又穿这件出来啦!您这是卖山里红的!?意思是说?你就剩下这一件褂子了?。自谦之意表示自己衣服少，不是单夹皮棉纱俱全，如说?我可比不了你，穿什么有什么。我是卖山里红的。?意思是只此一件褂子。写实之意是断了钱粮季米的旗人专用的。本世纪二十年代至三十年代，北京旗人家大多典卖一空，家徒四壁，竟有用瓦片当碟子用的人家。但旗人要脸面，全卖光了也得剩下一件整齐衣服，到亲友家去时才穿上，回来时一出人家大门就立即脱下来包好，回家收藏以备再穿。这就真是?卖山里红的?，什么都没有了，?就剩下这一挂啦!?

　十一、竹板儿弓?一个劲儿。

　先说什么叫?劲儿?。弓的强度以?力?计，以?力?为弓的强度的单位。步弓?力?大，马弓?力?较小。这个?力?，俗说?劲儿?。满族人在关外狩猎时惯用强弓大箭，?射熊虎洞穿?。入关后，雍正时核旗兵的射箭成绩，能开十力弓者仍有数万人。满族入关前制弓以桦木为弓胎，外缠鹿筋，施加动物胶;弓力极强。入关后，得到南方产的竹子，制弓改用竹胎。又因得到南方的水牛角，所以用水牛角镶在竹胎内面，不再缠鹿筋。用竹胎镶水牛角，制成的弓秀气美观，再包以桦皮，施加彩画，更加好看。但是这种弓的力较桦木胎缠鹿筋的弓稍差些，不过仍能达到十力。缠筋弓靠鹿筋而增力，竹胎弓靠水牛角而增力。自清代中期，北京制弓已不用桦木缠鹿筋，而专用竹板加水牛角。制弓时，先将选好的竹板加工成胎，未镶水牛角时，这种竹板弓胎俗称竹板儿弓，其强度为一?力?。俗话称弓的?力?为?劲儿?。竹板弓的强度为?一力?，俗说?一个劲儿?。随着加镶水牛角的薄厚、宽窄以及牛角的质地等的不同，引的力不断增加。由此产生了这句歇后语。

　北京话说人?一成不变?、?稳重?、?坚持?等为?一个劲儿?。例如说某人沉稳而不轻易变动，心里有数，说?他那个人可是竹板儿弓?，意思是说此人稳重不轻动，拿得住劲儿。此外还有人将?一个劲?说成?一弓劲儿?或?一功劲儿?，除表示上述沉稳持重之意外，?一功劲儿?还表示?一种劲头儿?之意。但这个用法不广。作为歇后语而普遍使用的仍是?一个劲儿?。

　十二、兔儿爷打架?散摊子。

　现在人们脑子里关于兔的形象是儿童读物里的小白兔拔萝卜，还有兔妹妹、兔弟弟等等，早已不知兔儿爷是什么样子了。当年的兔儿爷可真有个?爷?相。头戴帅盔金光闪，身披银甲灿斑斑，护心宝镜明如月，四杆彩旌拥背肩。原来兔儿爷是一位威风凛凛的武将，只是三瓣红唇和竖立的两支长耳告诉人说这位爷是兔子，是兔儿爷。早年一进农历八月，北京街头就出现兔儿爷摊子。特别是东四、西单、鼓楼前之类的闹市，至于西四、东单、新街口、北新桥等次一级的街市，甚至更小的地方，均有人摆出兔儿爷摊子，不但吸引孩子们围观不肯离去，成年人亦多看摊购买，所以热闹异常。过去北京人是不放过一节，七月十五莲花儿灯摊子才一收市，八月节的兔儿爷摊子又现街头。燕都岁时借以得到多彩的点缀。

　当年的兔儿爷摊子确是琳琅满目，色彩鲜艳。兔儿爷一位一位服饰鲜美，大者高达二市尺有余，中型的一尺多，最小的三寸左右。摊呈立体式，如阶梯形，多至十来层，摊子很大。层层摆满，一位挨一位，大者居上位，最下陈列最小型的。人们看着看着，不知何由而生遐念;这么多的兔儿爷团聚一处，形成一个大摊。这要是爷与爷打起架来，众爷们岂不一哄而散，最后拆散了摊子。于是留下?兔儿爷打架?一语，隐含下文?散摊子?。北京话?散摊子?用处极广。如几个人合办一事，未成而合作解体，就说?散摊子?。又如集聚办事或集合出发，未果而散，也说散摊子。再如某处停办、停业或撤消，人员离散，也说散摊子。

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