祗把草当饭的动物打一生肖-只把草当饭的动物猜一肖

中国传统文化常识集锦

◆十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇

午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

◆ 年龄称谓

（1）襁褓：未满周岁的婴儿 ?

（2）孩提：指2—3岁的儿童 ?

（3）垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） ?

（4）豆蔻：指女子十三四岁 ?

（5）及笄：指女子十五岁 ?

（6）加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） ?

（7）而立之年：指三十岁 ?

（8）不惑之年：指四十岁 ?

（9）知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） ?

（10）花甲之年：指六十岁 ?

（11）古稀之年：指七十岁 ?

（12）耄耋之年：指八、九十岁 ?

（13）期颐之年：一百岁 ?

◆ 明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止） ?

（1）等级

院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加， ?考上为“生员”，即“秀才”）

乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”） ?

会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”） ?

殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） ?

（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” ?

◆ 古代主要节日

（1）元日：正月初一，一年开始。 ?

（2）人日：正月初七，主小孩。 ?

（3）上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” ?

（4）社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 ?

（5）寒食：清明前两日，禁火三日（伍子胥） ?

（6）清明：四月初，扫墓、祭祀。 ?

（7）端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） ?

（8）七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） ?

（9）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” ?

（10）中秋：八月十五，赏月，思乡 ?

（11）重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 ?

（12）冬至：又叫“至日”，节气的起点。 ?

（13）腊日：腊月初八，喝“腊八粥” ?

（14）除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新 ?

◆ 古代的刑罚 ?

（1）黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨。 ?

（2）劓刑：割鼻子 ?

（3）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） ?

（4）刖刑：将脚砍掉（和氏璧） ?

（5）宫刑：又叫“腐刑”，去掉男子（司马迁） ?

（6）膑刑：剔去膝盖骨（孙膑） ?

（7）大辟：砍头 ?

（8）炮烙：将人烧烤 ?

（9）车裂：又叫“五马分尸”（商鞅） ?

（10）汤镬：将人煮 ?

（11）腰斩：从腰部斩簖 ?

（12）凌迟：又叫“千刀万剐” ?

（13）弃市：暴尸街头 ?

◆ 古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） ?

（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： ?

A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 ?

B、天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 ?

C、60年一循环，周而复始。

*将公历年换算成干支年的方法（略）

（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。?如：康熙元年等。

*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月

（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年

◆ 有关官职的问题 ?

1、词语

（1）授官：除 拜 ?

（2）升官：迁 擢 ?

（3）降官：谪 左迁 ?

（4）免官：罢 黜 ?

（5）招聘：征 辟 ?

（6）京官调任地方官：出 徙 ?

（7）大臣辞职：乞骸骨 ?

2、六部

（1）吏部（官职任免升调等） ?

（2）户部（土地税收户口等） ?

（3）礼部（典礼科举学校等） ?

（4）刑部（司法刑狱案件等） ?

（5）兵部（军事军队边防等） ?

（6）工部（工程营造水利等） ?

*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎 ?

◆ 文化常识 ?

四书

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 ?

五经

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ?

八股文

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 ?

六子

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 ?

汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、假借 ?

书法九势

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 ?

竹林七贤

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 ?

饮中八仙

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 ?

蜀之八仙

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 ?

扬州八怪

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 ?

北宋四大家

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 ?

唐宋古文八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 ?

十三经

《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

二十四史

《史记》〖汉．司马迁〗、《汉书》〖汉．班固〗、

《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋．陈寿〗、

《晋书》〖唐．房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁．沈约〗、

《南齐书》〖南朝梁．萧子显〗、《梁书》〖唐．姚思〗、

《陈书》〖唐．姚思廉〗、《魏书》〖北齐．魏收〗、

《北齐书》〖唐．李百药〗《周书》〖唐．令狐德棻等〗、

《隋书》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延寿〗、

《北史》〖唐．李延寿〗、《旧唐书》〖后晋．沈昫等〗、

《新唐书》〖宋.欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋．薛居正等〗、

《新五代史》〖宋．欧阳修〗、《宋史》〖元．脱脱等〗、

《辽史》〖元．脱脱等〗、《金史》〖元．脱脱等〗、

《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．张廷玉等〗

四大名著

罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、 ?吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

四大民间传说

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 ?

四大文化遗产

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 ?

元代四大戏剧

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 ?

晚清四大谴责小说

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

五彩

青、黄、赤、白、黑 ?

五音

宫、商、角、址、羽 ?

七宝

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 ?

九宫

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 ?

七大艺术

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、** ?

四大名瓷窑

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 ?

四大名旦

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 ?

四大须生

余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎

马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯

相声八德

李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥 ?

昭陵六骏

什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌 ?

八个样板戏

《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、

《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》

五代

后梁、后唐、后晋、后汉、后周 ?

五贡

恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡 ?

六朝

吴、东晋、宋、齐、梁、陈 ?

六家

阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 ?

六部

礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部 ?

六历

《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》 ?

六法

规、矩、权、衡、准、绳 ?

六礼

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 ?

六艺

礼、乐、射、御、书、数 ?

六义

风、赋、比、兴、雅、颂 ?

八旗

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 ?

十恶

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 ?

九流

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 ?

四大发明

造纸术、印刷术、火药、指南针 ?

四大美女

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 ?

十大名医

秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗 ?

中国历史十大猛将

项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗、吕布〖三国〗、马超〖三国〗、

冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗

刘姓羊年出生的男孩取什么样的名字有意义

你好，答案是鼠

　生肖属鼠的男性待人亲切、和蔼、心胸广阔且拥有广博的知识。他们在谈恋爱时，通常表现得温文尔雅，对人体贴备至。虽然他们诚恳、有礼而且朴实无华，但是女性们对他们挑逗时，他们又会把持不住，把人类的天性表露无遗。这时候，女性便会怀疑他们的人格。生肖属鼠的女性喜好做白日梦，追求一种虚无缥缈的爱。对于自己，她们希望在别人的心目中是优秀的情人，包括外表及内在。她们是比较有创造性的人，要求与恋人自由平等，对恋人会怀着敬佩的心。能获取她们芳心的人，都是能干之士。可惜，一旦她们感觉到恋人的能力并不是自己想像的那么高明时，她们又会失去信心。

希望我的回答可以帮到你

求带动物的诗句，题目是十二生肖，鼠牛虎兔龙蛇 ，马羊猴鸡狗猪 至少两个生肖出现在诗句中，谢谢啦~~

给属羊男宝宝起名的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千(原名张员)。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、羊年男宝宝起名避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲(雨淋)、尉琮(喂虫)。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、羊年男宝宝起名八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：羊喜欢吃草，羊年出生的宝宝，可以选择：苇、蔚、荀、萧等字。

6、羊年男宝宝起名单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山;李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格(天格、地格、人格、外格、总格)的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35(这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠)37、39、41、45、47、48(这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。)

生肖属羊的男宝宝取名宜用

一、羊年出生的男宝宝起名宜用草字头。羊是吃草的动物，带草字头的字，寓意着属羊的宝宝福禄双收，安享富贵。

二、羊年出生的男宝宝起名宜用有“禾”、“麦”、“豆”、“米”的字。羊喜欢五谷杂粮，加入这类名称的字，代表着一生不愁吃喝，运势昌隆。

三、羊年出生的男宝宝起名宜用“木”字根。羊也是生活在树林田野间的动物，名字中若加入带有“木”字偏旁的字，属羊的宝宝心想事成，事业顺利。

四、羊年出生的男宝宝起名宜用大“口”和宝盖头的字。这些字表示有屋有宅，家宅安康的美好祝愿。

五、羊年出生的男宝宝起名宜用有“足”的字。羊是擅长跳跃的动物，在属羊宝宝的名字中加入带“足”字偏旁的字，寓意着增强运势，兴旺发达。

六、羊年出生的男宝宝起名宜用三合的字。未(羊)与午(马)是六合，与亥(猪)及卯(兔)是三合，带“马”、“亥”、“卯”偏旁的字，寓意着贵人帮助。

七、羊年出生的男宝宝起名宜用带有“几”形状的字。肖羊人是跪着吃奶的，“几”字形好像羊跪着的姿势，寓意着丰衣足食。

羊年出生的男宝宝的取名忌用

羊是一种温驯的也是祭祀常用的动物，草食为主，喜欢成群，在林间穿行，喜欢跳跃，怡然自得。取名避免用“忄、心、月”字形的字，容易内心不充实，有失落之感，如心、志、仲、忱、忠、念、悠、惠、想、意、慎、慈、肯、育等字;避免用“大、王、君、示”字形的字，因为与王在一起，只有被用来祭祀时使用，如天、太、奇、奎、珍、琪、琳、玺、珑、祥、福、禧、礼等字;从十二地支之间的关系来看，羊属未，丑未相冲、子未相害，避免用“牛、丑、子”字形的字，如特、物、隆、皓、适、子、孝、存、季、学、游、享等字。

(1) 羊年出生的男宝宝起名不宜有“心”、“十”、“月”之字根，因羊为素食动物，见到肉类荤食，内心不充实，有失落、失意之感，看得到的肉，却不是自己喜欢的粮食，内心定会苦闷抑郁。例如：心必忍忌志忒忘忖忡快忱忸忻忠念悒悟悠情悼惕惟惠想意爱慎愫慈慕慧慷忆应懋怀懿股肯育肴胥胞胡脉能。

(2) 羊年出生的男宝宝起名不喜有“大”、“王”、“君”、“长”之字根，羊为三牲之一，羊长大了容易被用来当祭品、供品，意味牺牲、奉献、为别人而活，一生将会很辛苦，但如果生性就乐于服务他人之人，也就无妨。例如：大天太夫央夷夹套奇奉奏奎奕奂奘奚奋王玫珏蚧玲玳眠珊珍坤珠珩现球理琅磷琛琦琪琥琬琮琴。

(3) 羊年出生的男宝宝起名不喜见到对冲的生肖——“丑”、“牛”、“牝”及相害的生肖“鼠”、“子”之字根，刑克很重。例如：丑牛牡牢牟牧物特牵隆生妞子孔字存孝字孟季学孩孙学游享李。

(4) 羊年出生的男宝宝起名不宜见到天罗地网的字，因“辰”为天罗、“未”为地网，同理亦不宜见到“戌”、“狗”，即“辰”、“戌”、“丑”、“未”均不宜见到。“未”为羊，如果羊见到羊，必然先争斗，斗角力一番，也是不吉。例如：辰、晨、戌、成、狄、狐、狮、猛、犹、猷、独、获、献。

(5羊年出生的男宝宝起名不喜见到“示”部字根，有如当祭品供奉用，因羊在中国为主要的三牲之祭物。例如：示社祁祗祖祓祝秘神祚崇祥棋禄禀福祯禧禅礼。

(6) 羊年出生的男宝宝起名不喜见到有彩衣之类字根，如：“巾”、“乡”、“衣”、“糸”、“辛”，因为羊如果披上彩衣、加冠、华丽其身时，就是被供奉用了，当三牲之礼也。例如：巾、市、布、帆、希、帛、帝、帅、师、席、常、帧、帜、彤、形、雕、彦、彩、彪、彭、彰、影、衫、表、袁、裕、裘、褚、裴、襄。

力大只能当苦力的属相，背井离乡当苦力是什么生肖？

我查到了一些：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。

玛雅人的十二生肖是指些动物?

提起力大只能当苦力的属相，大家都知道，有人问猜生肖，力大只能当苦力。配：笑骂他人无知己。另外，还有人想问背井离乡当挑夫是哎哟十二属相？你知道这是怎么回事？其实背井离乡当搬运工是好家伙十二属相？下面就一起来看看背井离乡当苦力是什么生肖？希望能够帮助到大家！

力大只能当苦力的属相

什么生肖的人都有

力大祗能当苦力

不管时代如何变化，男人依然喜欢家庭型的传统女性。比如说在交往的时候，时常为自己分忧，下厨做一些可口的饭菜等等。大部分男人不善于做饭，是时代不变的真理。新时代的OL们自立自强，可能不喜欢下厨和打扫房间。但是，在努力工作的同时，也偶尔展露一些贤妻良母的气质，会让男人更加爱你。

力大似牛二当三是什么生肖？

背井离乡做苦力是什么生肖？

12生肖中，做苦力的动物有？

鼠——卖力的偷东西！

牛——卖力的耕地！

背井离乡当搬运工是好家伙十二属相？

虎——卖力的逃避捕杀！

兔——卖力的逃跑！

龙——卖力的掩自己！

蛇——卖力的跳蛇行舞！

马——卖力的驮东西！

羊——卖里的长毛！

猴——卖力的表演！

鸡——卖力的下蛋！

狗——卖力的看门！

猪——卖力的长膘！

力大只能当苦力的属相：猜生肖，力大只能当苦力。配：笑骂他人无知己。

我觉得是“马”

既然是：力大可能是指牛、也可能是马。关键是后面那句配词：

笑骂他人无知己，我觉得可以引申为“单枪匹马”的意思，不知如此理解可否？

力大似牛二当三，猜一生肖

是虎。力大似牛二当三只有虎了，也只有虎有这个力气，不是说“九牛二虎之力”嘛。

十二生肖当中，那个动物是做苦力的动物？

有关于牛做苦力夫人成语比如:

如牛负重是形容:象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

九牛二虎之力:形容用的力气大,很辛苦

牛几乎成了力气.辛劳.劳苦的代名词

造字上也可看出,比如:牢

何为?牢”?就是在一个屋檐下,住着一头或者数头辛劳不堪的牛

以上就是与背井离乡当苦力是什么生肖？相关内容，是关于猜生肖，力大只能当苦力。配：笑骂他人无知己。的分享。看完力大只能当苦力的属相后，希望这对大家有所帮助！

玛雅人很有可能是中国人的后裔。玛雅人和中国人在五千年前曾经是一家人。这首先从玛雅语言和汉语的特殊对应关系可以明显看出。先看词汇方面的对应（第一个词是汉语，第二个词是玛雅语）：

h an（男子）汉：h?an女婿、丈人；tan谈：t?an说话；tan炭：taan灰；ch a叉：ch a叉；su an酸：su u n酸；b ao包：p au o包；ch i吃：ch ii吃肉；ch i齿：ch ii口；ch a i柴：ch e柴；ch u an船：ch em船；zh o n g种：ch um种；tu an团（圆）：tom圆；k en g坑：k om坑洼；w a蛙：u o蛙；g an干（戈）：k an（捍卫）；an俺：en我；y i伊（他，她）：y他的；d en g登，凳：tem登，凳；tan坛：tem神坛；p an g胖：p em胖。

如果把古汉语词和古玛雅语词进行比较，对应关系就更为突出，亲属关系更加清楚：k a苦：k a苦的；k a i歌：k?a i歌唱；h iu a雨：h a雨，水；m iu a无：m a没，不，无；tau刀：ta刀；ta肚：taa肚子；d iek直：tek?（to h）直；p iek壁：p ak墙壁；ch iak赤：ch ak红色的；sh iu o k数：x o k（x在此读sh）数；d o k读：x o k读；b iu a t伐（砍）：b a t斧；lian g亮：lem亮；d ian g长：tam深，长；ian g央：y am在中央；g iu an倦：k an疲倦；g ian g强：k an强有力的；h u an g黄：k?an**的；sh en g生：sian生的时间；d z ian前：tan在前。

这里的古汉语是上古汉语，为语言学大师王力所构拟，主要是《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。

由于玛雅人和中国人之间隔着浩瀚的太平洋，所以这些相同或相似的词不可能是互相借用的，而只能是共同语言的遗迹。又由于这样的词数量很大，对应规律性很强，所以不可能是偶然的相似，而只能是必然性的显示。

玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计算玛雅语和汉语分开的时间。语言学家使用一张100个基本词的表，找出两种语言共有的词在这100词里所占比例，就可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100基本词中占26个，减去4个可能偶然相似的，还有22个两种语言共有的词。依据统计概率，两种语言的共同词如果有22个，分开的时间是5000年，这也就是玛雅人和中国人分开的时间。这个时间与语言学、考古学、人类学和历史学的已有研究结果非常一致：一，原始玛雅语在4600年前开始分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发现的最早陶器制造于4500年前，已相当成熟；三，玛雅古文献把历史、历法开始的时间定在公元前3113年，也就是大约5000年前；四，学术界认为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而古代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲大方向是自西而东，如果乘船顺太平洋洋流从福建、台湾、琉球，沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，到达中美洲，就是从北方乘船来。

此外，在语音和语法方面，两种语言也具有共同的特征。下面简略介绍一下：

1.两种语言都是声调语言。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k收尾的促声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完全一致。用声调区别意义，“这是汉藏语系的一大特点。”（王力）。远在美洲的玛雅语也具有汉藏语系的特点，这有力地说明了两种语言的关系密切。

2.两种语言的方言中都存在有n，n g鼻辅音在词末尾的变化。如汉语北京普通话的许多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛雅古文字书所反映的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词末尾鼻辅音的变化是汉语语音发展的一种规律。这种规律在玛雅语里的存在同样表明了两种语言的密切关系。

3.玛雅语和汉语的发展都共同体现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。王力先生曾强调指出：汉语史的任务就是要研究汉语发展的特殊的内部规律。例如元音高化就是汉语发展的内部规律之一。如今我们看到汉语发展的内部规律在玛雅语里也同样存在，对此合乎科学的解释只能是两种亲属语言遵循共同发展规律而发展的结果。

4.玛雅语和汉语共同具有大量的重叠现象，特别是在一些方言里。汉语说“天天”，玛雅语说k in k in（日日），意思一样。汉语说“红红的”，玛雅语说ch ach ak（赤赤），意思也一样。另外，玛雅语和汉语还共同具有一种特殊的重叠结构。汉语说“黄澄澄”，玛雅语说k an te lte l，意思一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅语说sak t in tin，意思也一样。除这些例子以外，对应的重叠用法还有很多。不但结构相同，意思相同，连听觉感受都相同。

5.玛雅语与汉语都使用大量的单位名词，也就是量词。汉语的量词在玛雅语里一般都可以找到对应的词。例如：表示动物的量词在汉语里常用“口”、“头”、“匹”，玛雅语常用的则有k o t，tu l，p o k。表示植物的量词在汉语里常用“枝”、“棵”、“株”，玛雅语常用的则有tsit，h ek，x ek（x发sh音）。表示绳子的量词汉语常用“捆”，玛雅语用k an；汉语用“束”表示成束的东西，玛雅语也有一个表示同样事物量的词ch u y，音义都像。单位名词（量词）也是汉藏语系的重要特征之一，是汉藏语言所特有的。

在古代美洲各文明当中，玛雅文明被公认为最高的文明。王大有等学者经过长期的研究，从不同角度证实了到雅文明根在中国，玛雅文明是中国文明的一个分支。我认为这是确实可信的，是上古中国史与世界史不应漏掉的重要篇章。 玛雅文明断代如下：前古典时期是公元前1500-公元300年，古典前期是公元300-600年，古典后期是公元600-900年，后古典时期是公元900-1527年。玛雅历法大周期起点—公元前3114年8月13日，是所有历史记载共同的时间基准。但是，实际发现的碑文所属年代，最早是公元328年。这以前的历史没有留下当时的文字记录遗物？神圣的年月日没有可信的依据，最初3000多年是子虚乌有？这一点与中国文明前半部分的情形很相似：缺少早期文字记录实物，但古人分明严肃地对待那一段历史，也许当初是有证据的。 玛雅人的最高神——羽蛇神既是凤，又是风神，又是金星（启明星）.....与少昊金天氏相同。据《左传.昭公十七年》载，少昊挚为凤鸟图腾。古凤、风通。金星又名太白，“大司马位谨候此”（《史记.天官书》），因为金天氏曾为“司马”（《逸周书.尝麦解》）。羽蛇神与金星的关系不仅在中国史书上有明确记载，而且在民间传说中保留着这一史实。称金星为太白金星，太白金星为玉皇大帝的大臣。在中国本土，少昊是诸侯，但在美洲，被尊为最高神，揭示了中国的少昊把高度文明传给美洲的史实。《山海经》“少昊之国”的记载非常精确。 为什么玛雅人用二十进制，中国用十进制？要回答这个问题，应当注意两个前提：一是古代玛雅文明的源头不是近两千年的中国文明，而是公元前三千年的中国文明，中国文明犹如大江大河，不断有支流汇入，玛雅文明在中国的源头可能已经消失了的一个地方文化；二是历史是在发展的，中国历法、计数法的确切情形目前只可上推到商代后期，更早时用什么计数法无法证实，玛雅人的祖先也许用的不是二十进制，后来才发展出来。 学者对比了玛雅语与汉语的基本词汇，很多词是相同的，如“人”、“天”、“昊”，两者分离的时间应当在距今5000年以前。（北京电视台《探索时空》节目2001年8月31日） 六十干支的配合法是世界各地历法中非常独特的，玛雅人的卜卦历用20个日名与1—13配合，方法与干支配合完全一致，只是数字不同，可以说这个世界上绝无仅有的一对纪日法必出自同一个源头。 玛雅的短年历一年18个月，每月20天，都用象形文字表示，中国的干支本来就是象形文字。如甲为古盾形，乙为鸟形，.....子为已经或正在出生的婴儿，丑为指间抓物操作形……（详见康殷《说文部首》、唐汉《汉字密码》）商代人及其祖先和后代曾用干支命名，如上甲、祖乙、帝辛。中美洲印第安人至今仍有这种用生年生日命名的做法，长沙子弹库楚帛书十二月相图，十二个月的名称，用历史上十二个著名的民族或氏族图腾（或姓氏）表示，如（虍/且）又司夏，作猴形。《尔雅.释天》说六月名且，与夸父（猴）又作举父（狙父）联系，知道六月实际上是用猴图腾的夸父命名的。 玛雅人的十二生肖为虎、兔、龙、猴、狗、猪及六种与我国不同的生肖。这一点说明玛雅人迁出中国时十二生肖未定型或未统一，也可能是玛雅人对十二生肖作了改动，就像伊朗人用鳄代替龙、用豹代替猪一样。 巴蜀金文与玛雅象形文字有共同的符号和组合方式。从古蜀文物及文献关于蜀人与中原、与美洲关系的记载来看，这种联系绝不是巧合。黄帝及其子孙与蜀人联姻，少昊、颛顼曾在蜀生活，又一起去美洲，古老的文字在蜀与中美洲同时保存下来是完全可能的。玛雅文有了发展，而巴蜀金文相对简单一些。 以上几个方面比较了玛雅文明与中国文明的相同特征和细节差异。计数法的差异是不足为奇的。早就分开、各自独立民展的两种文明不会是完全相面貌。 从十二属相发展史来看，二辈制族外婚形成后，“八进制”曾经盛行。中国既保存了十二属相的全部发展史，用过八进制是事实。八卦是最有深远的意义的一项发明。重卦——六十四卦是八个八。（八进制的三个数位，最低位以一为单位，满八向上一位进一当作八，第三个数位则用一代表六十四。）请参看杨西海亮《史前基本婚制与十二属相史探》） 王大有先生考证认为为黄帝时已应用六十龟甲历。干支的轮六十正与龟甲的六十片一致。这周而复始的六十个干支名称是六十进制。干支不仅是不曾中断，而且必有一个起始点，张汝舟先生推算为公元前5073年。 玛雅人在5000多年前就已从中国迁出，玛雅文明与中国文明各自经过了长期的发展，玛雅人的天文学、数学成就达到了极高水平，超过了中国。但是两者的相同点远远多于不同点。随便举一些例子吧。 1、太阳扶桑崇拜。太阳崇拜是各地古老民族都有过的现象，但《山海经》说的扶桑、三足乌与太阳崇拜相结合却仅见于中国文明和源于中国文明的一些文明。玛雅有人形扶桑，与甲骨文、金文若、女合体相同（若作三个又：叒）。 2、龙蛇崇拜。《山海经》反映出中国人对龙蛇的崇拜也在美洲印第安人中存在。这与欧洲、近东的观念差异很大。龙本为鳄，但早已变为虚幻的龙。 3、太极八卦文化。所有印第安历图，中间必有太极形。玛雅、密斯特克、阿斯特克历图均为八卦格局。先天八卦早已传到美洲。到欧洲殖民者入侵为止，一直在应用。反观中国自公元前4500年以来的八卦历图（河图洛书），才知其深刻内涵。 4、时间、空间、颜色、五行一体的观念。从玛雅人、阿斯特克人的类似体系可以看出，八节、八方相配，五色、五行、五主相配，是有悠久历史的，是中国文明的重要内容《五帝德》固然有后人附会的地方，但其依据是远古时代的实践。太昊木德与扶桑（建木）有关，炎帝火德与尚火有关，黄帝土德与土星有关......五德终始说本已是附会，秦汉人编造和改变“德”的说法更是毫不足信。 5、中国和美洲都有巨鳖之类托载大地的说法。欧洲人舍本逐末的“龟岛——大西洲”之说虽然可能与大陆沉入大洋的事实巧合，但不知道龟岛本是中国人的古老观念，在黄帝后裔易洛魁人中有详细的传说。 6、尚玉器、中国与美洲对玉器的喜爱已经超过了日常生活的范围，而是与社会发展阶段密切联系在一起了。商代人对玉的崇尚和利用，达到了自兴隆洼文化（约8000年前）以来中国玉器文化的顶峰。看玛雅文物，玉器非常精美、丰富，除了中国，还有什么地方有这么辉煌的玉器文化？ 7、玛雅国家形态与商周政治格局。美洲的古代社会与中国同为马克思说的亚细亚所有制方式。玛雅有繁琐的仪式；通过宗教仪式把握和决定政治行为；文字只用于宗教、政治和历法；亲属制度、氏族制度也与国家强烈结合，与城市紧密结合......（张光直《考古学专题六讲》）这与商周国家是同一类型。在政治上相互对抗的城邦，其实属于同一个社会，并分享了一种文明，而又各自形成特色。这是个纷争不断的社会，它的历史充满兼并……（上海书店出版社《马雅古城》）这简直就是中国的东周社会的写照。当然，东周时诸侯国已不仅是城邦，早已出现幅员广大的王国。中国“战国时代”在公元前3世纪结束，而玛雅的这一状态一直持续到玛雅文明衰落为止。在政治上，玛雅社会发展显然比中国滞后。 8、人祭。玛雅人用活人的心祭太阳神。如《礼记.明堂位》说：“有虞氏祭首，夏后氏祭心......”甲骨文记载的人祭成千上万！周代有了俑代替人殉，才结束了活人殉葬的历史。但《后汉书》记载巴人的廪君为虎图腾，让虎喝人血。直到二十世纪六十年代，佤族“猎人头”的习俗才渐渐被取消。 9、丘墟坛台文化。中国虽没有玛雅人的金字塔那样的上古建筑保存，但在文献中、古文字中则充分证明我国远古时代有类似建筑。《山海经》记载的“共工之台”、“轩辕之台”、“帝尧台”、“帝喾台”、“帝丹朱台”、“帝舜台”，《楚辞.天问》说的“简狄在台，喾何宜”，其中的台都是四方的建筑。“共工之台”隅有一蛇，与玛雅金字塔上绘蛇形象一致。简锹居九层瑶台，是阶梯式金字塔之类的建筑。这种建筑或繁或简，在中国自远古时代起极为普遍。京、高、亳、郭等汉字显示的正是这类建筑式样。 10、少昊羲和常羲——不该忘却的环球旅行家。中美洲印第安人包括玛雅人对于少昊、羲和、常羲的记忆与《山海经》相同，可证《山海经》记载是基于史实。《吕氏春秋.勿躬》说“羲和作占日，尚仪作占月”，尚仪即常羲。这二人，一为日母，一为月母。美洲许多印第安民族的文化都说来自一个相似的最高神，即玛雅人的羽蛇神，也就是少昊。他是大多数印第安民族公认的始祖。这与中国人自称炎黄子孙，也知道炎帝之前还有始祖一样。印第安人也有伏羲女娲图，玛雅文化有太昊文化（在中国失传》。羲和蝶蛾图腾，有玛雅文物和出土的奥尔梅克文物为证。常羲之名也见于古埃及《冥书》（一译《者之书》），古埃及的拉神与少昊的等同，揭示了古埃及与远古时代中国的联系。《山海经》、《淮南子》记载竖亥、大章步测大地东西极距离与南北极距离，看似荒诞，可是若没有这类实践，怎么会有《山海经》的记载与《天下图》的标注呢？环球旅行在远古时代怎样艰难哪！ 类似的例子不胜枚举，小到衣食住行，大到国家形态，玛雅文明与古代中国文明（炎黄时代到战国时代）的相同点远远多于不同点。至于体征的相似，古史传说与神祗的相近，玛雅文明各阶段的汉字、钱币、佛像、服饰等明显的中国文物，就不用多说了。玛雅文明来自中国，但5000年前已分离出去，独自发展。尽管这样，玛雅与古代中国的共同特征还是足以使我们认识到二者的源流关系，理解二者的同与异的历史内涵。