一言可成事一言可败事-一一可言来选择打一生肖吗

十二生肖里，最花心的生肖有三个，他们分别是猴、猪、以及马。

生肖属猴的人是我们比较熟悉的花心小蝴蝶，属猴的人出生于的年份夏天都特别热，所以他们有着夏天的明媚和炽热，同时也有着自由自在的散漫个性，他们喜欢自由的生活，不喜欢被人或事束缚，他们花心与他们这种性格有很大的关系。

属猴的人在感情生活中是典型的花心代表，他们满脑子都是这么暧昧，而不会想到负责等问题，这不是他们刻意的，而是天生性格使然。

生肖属猴的人性格非常善变，他们需要新鲜感来维持自己在人事物身上的关注度，这使得他们在感情中总是在不断的尝试新的方向。他们也是自身控制不住的被新鲜人事物吸引，对他们来说新鲜的永远是更好的，他们喜欢新鲜的同时会对旧事物减温，追求自由的同时又害怕被束缚，所以他们慢慢的徘徊在多个异性之间，这就是属猴的人是最花心的生肖的原因之一。

生肖属猪的人也是非常花心的生肖，属猪的人是春天的孩子，内心柔软而又浪漫，他们是意志力薄弱的人，很容易受外界影响；他们爱幻想，缺乏理性的思考，对人事物的依赖性很强，所以他们多愁善感，没有坚定的意志力。

由此也影响了他们的感情生活，所以他们很容易脚踏几只船，这并不是他们刻意而为之，像属猪的人这样柔软的性格，是很难拒绝别人的，他们不知道如何拒绝，所以对待被自己吸引的小蜜蜂，他们没有办法脱离，容易陷入进感情漩涡，属猪的人的花心之名可是逃不掉的了。

十二生肖里最花心的生肖，就非属马的人莫属了，生肖属马的人像秋天一样多愁善感，也像冬天一样干净纯真。属马的人的人是非常有幽默感的，他们在生活中有很多乐趣所在，他们心直口快而且固执独断，但是思想确实很开放的生肖。属马的人由于外表和蔼很好接近，所以人际关系很好，很擅长社交。

他们乐观又积极、有个性又很开朗，因此会吸引很多异性的目光，而他们对新鲜感的要求相比属猴的人是有过之而无不及的，在新鲜感和责任感上他们是不会犹豫的。同时属马的人非常清楚自己想要的，在伴侣的选择中，他们会知道自己是喜欢哪一个的，所以当有一个更符合他们审美要求，他内心更喜欢的人出现，他们是会勇敢的去追求的。

对于属马的人来说，追求自己最爱的，反而是最专一的表现，这就是十二生肖里看上去最花心的属马的人了。

十二生肖是怎么分得?

说相传在上古时代，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不知道。于是，天帝应人类的请求，想出了用一些人们常见的动物，来命名各个年份的名字。

但选什么动物呢？经过左思右想，天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛，取前十二名的动物作为十二生肖，以为纪年。消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了计谋，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此类推，也就是十二生肖的排序，本来应该是龙第一，但是由于天帝命它降雨，所以龙姗姗来迟，而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间，致使它错过了比赛，所以才没上生肖榜，这也是猫和老鼠不共戴天的原因。后来这十二个动物，便成为了凡人记录年份的方式，牛年，狗年，蛇年等。

一无可取是什么生肖

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

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一无可取猜最佳是生肖马。

一无可取是指“马”这个生肖,它是中国十二生肖中最后一个。根据传说,这是因为狗在等待马的时候,其他十一种动物都已经到达了,而马却没有出现。所以它就成了“一无可取”的生肖。

一无可取的意思：

[yīwúkěqǔ]

没有一点儿可以肯定的地方。

一无可取百科解释：

一无可取yiwukequ没有一点可以肯定的地方。{例}：他的建议虽然不是很全面，但也不是~。

一无可取的详细解释：

一无可取 [yī wú kě qǔ]

没有一点儿可以肯定的地方。

他虽然有许多缺点，但并不是～，他也有许多长处值得大家学习。

一无可取的近义词：

一无所能，一无所长，一团漆黑，不堪设想，百无一是，美中不足，金无足赤，百无一用，百孔千疮，一无是处，一塌糊涂

一无可取的反义词：

尽善尽美，十全十美，完美无缺，白璧无瑕

一无可取的出处：

明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“心中大怒道:‘原来这俗物，一无可取，都只管来缠帐，几乎错认了。”

一无可取造句：

1、他虽然有些缺点，但并不是一无可取，他也有许多长处值得大家学习。

2、他这人一无可取之处。

3、张三这人虽然缺点很多，但并非一无可取，也有很多长处值得大家学习。

4、小王这人虽然缺点很多，但并非一无可取，他也有很多长处。

通过解读谜面，可以得出答案是“龙”。因为“一相连”表示“一”和“可”，而“定可赚”表示“肯”，“一副教骨”表示“老”，“送”表示“赠”，“四七和合为此帮”表示“助”，这些元素组合起来，就是“龙”。在中国传统文化中，“龙”通常被视为吉祥的象征，代表着力量、智慧和繁荣。因此，谜面的各个元素都与“龙”相关，所以答案是“龙”。